MİRAC'A HAZIRLAYAN İBADETİN METODOLOJİSİ

Bir çok yolun ( Advaita, Zen, Taoism, İslam Tasavvufu ) metodlarını bizzat gözlemleyerek, uygulayarak ve uygulayanların hallerine bakarak geçen 23 senenin sonunda aşağıda okuyacağınız yazı ortaya çıktı. Her yazdığımız şey de eksikler çok olacaktır ama şu an da keşf edilen marifetler birazıyla dile getirilmiştir.

Genel de yolların erdem’e, iyi insan olmaya ve sistem yasalarına uygun davranmaya yönelik söylemleri ( şeriat ) daha rahat anlaşılsa da, ibadet’in neden yapıldığı? Nasıl yapılması gerektiği? “Sâlat müminin miracıdır” gibi ifadelerin nasıl hayatımızda ortaya çıkabileceği?  “Ben secdeye kapandığımda ayağımdaki oku çıkarın” diyen Hz. Ali’nin namazının nasıl böyle olabildiği? “Her kim ki 2 rekat boyunca ne dünya ne de ahiret düşüncesi aklından geçmeden sâlatı ikame edebilirse, annesinden doğduğu günkü gibi doğrulur.” Sözünün Zahiren nasıl gerçekleşebileceği gibi sorular malesef pratikte cevaplanamamakta. Ya bütün bu söylemler içsel, Batınî manalarla aktarılmaya çalışılıp, pratikten yoksun bir fikir salatası oluşturulmakta ya da işe yaramayan metotlarla bu hallerin açığa çıkacağı zannedilmekte. 

Bu yazı aşağıda ki metodolojiyi uygularsan iş tamamdır anlamında yazılmadı, sadece bu konuda büyük eksiklikler görüldüğü için, ibadet konusu spesifik olarak ele alındı.

İlk olarak söyleyeceğimiz şudur ki; İnsan'ın beden - zihin ve Hakikat noktasından herhangi bir mertebesini inkar eden, görmezden gelen her ekol de olgunluk bakımından eksiklik mevcuttur.

İnsan'ın beden - zihin olarak kulluk halini reddeden ve sadece Mutlakiyeti yaşatmak için gayret eden yollar anlayış bakımından eksiktir. Bu nedenle aşağıdaki konunun ana yolu İslam tasavvufudur, zira kemâlet bakımından en kapsayıcı, bütün mertebeleri toplamış olan yol bizim indimizde budur.

İnsan, beden - zihin itibarıyla sınırlı, sonlu, değişken ve dinamik bir yapıdır, dünyada et kemik bedeniyle, kabir aleminde oraya uygun bedeniyle vb. dönüşüm geçirerek yoluna devam eder. Hakikatı itibarıyla ise sonsuz, değişmez ve Mutlaktır. O nedenle "Sen O'sun" anlayışı yeterli değildir, Sen hem O'sun, hem Değilsin noktası en olgun aşamadır. Beden ve  zihni, Mutlak olandan ayrı bağımsız ve kopuk olarak algılamak bir sorundur. Fakat sanki bu beden - zihin "hiç yokmuş" gibi ifade etmek ya da algılamak da eksik bir anlayışın neticesidir. Fakat elbette herkesin derecesi türlü türlüdür. 

İnsan'ın kulluk noktası "dikkatidir"  Dikkat neredeyse kulluk oraya yapılır, yani kulluk bir nevi yöneldiği şeyle özdeşleşme demektir. Zira gerek çevreden gerek bedenden gelen sinyaller dikkatin onlara bürünmesiyle, yönelmesiyle hayat bulur ve o tecellilere farkındalıksız kulluk yapılır. Oysa murad edilen "Sonsuz, sınırsız, değişmeyen Mutlak olana" farkındalıklı kulluk yapılmasıdır. Peki bu ne demek? Ufak kesitsel enstantaneler ile konuyu ilerletip bağlayalım.

Yer Hira mağarası, Hz. Muhammed (s.a.v.) kendi saf aklı olan Cebrail ile muhatap oluyor. Cebrail "cebr" ile "3 kere sıkıyor ve Oku emri ile bırakıyor"

Yer anne karnı, çocuk "doğ" emri ile muhatap oluyor, annesinin doğum kanalında cebr ile sıkıştırılıyor ve bırakılıyor.

Yer ibadet hali, kişi zikrediyor, zikrin "basıncı" ile sıkıştırılıyor, daralıyor ve bırakılıyor.

İnsanda ibadet esnasında mevcut olması gereken temel unsurlar:

1) Dikkat ( Rahmani Kudret )
2) Nefes-i Rahman ( Cebrail - Ruhul Kuddus, kelime – dua – hareket - akış )
3) Kalp ( Sevgi, toprak, Rahim )
4) Sessizlik ( Tanımsız Hakikat  )

OLMALIDIR...

Bunlardan hangisi eksikse o kişi Ruh'dan, Nur'dan mahrum kalır. İbadeti kuru bir emektir. Kulluğu eksiktir.

Nur yok ise, Cebrail yok ise, Ruh-ül Kuddus yok ise kişi Aydınlanamaz. Sadece varoluş hissinin içinde gevşer ve kaybolur. Mutlak Aydınlanma ve Mirac diye ifade edilen şey sadece Mutlakiyette sessizleşmek değil, Beden - Zihin ve Hakikat'ın tek potada hizalanmasıdır. Kelimelere takılma, kelimeler eksiktir, işaret ettiğimi fark et. Bunun önemini gerçekten anlatamam. O yüzden yukarıda dediğimiz gibi kulluğa dayalı çalışmaları es geçen ekoller, Mutlakiyet noktasından konuşsa dahi eksiktir. Zira Bütün Nebilerin Hatemi, En Mükemmel örnek olan Resul-ü Kibriya Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.) Efendimizin "Kulluğumla iftihar ederim." , "En yüksek makam kulluktur" gibi işaretleri bu manayı bize gösterir. Peki kulluk nedir? Gökteki bir tanrıya tapınmak mı? Tabi ki değil.

Fiş var, priz var ama elektrik hattı yok. Kişi ne kadar zikretse, ne kadar dua etse, ne kadar sessizlikte kalsa aydınlanma - mirac için gereken şartlar yerine gelmemiştir. "ama efendim aydınlanma şarta bağlı değildir" diyenler olmakta lakin "Bu söz yine Mutlakiyet noktasının sözüdür, kulluk aşamasında her şey şartlara tabidir"  Beden ve zihni, İlimle, anlayışla, tevazuyla, sabırla, az yiyerek, az konuşarak, az uyuyarak ve ibadet denilen çalışmaları aşağıda okuyacağın metodolojiyle yaparak hazırlanmazsan "Mirac" ancak "Ne yapalım, kısmetim değilmiş" gibi sloganların arkasına saklandığın ulaşılmaz bir şeye dönüşür. Fikir biriktirmek, kafa çalıştırmak, laf üretmek yeterli değildir vesselam.

Doğru metodoloji yoksa beden - zihin mekaniği ( beyin - sinir sistemi ve kalp denklemi ) düzgün çalıştırılmazsa aydınlanma gerçekleşmeyeceği gibi ruhsallık zannedilen tuhaf semptomlar ortaya çıkacaktır. 

Bugüne kadar gördüğümüz tasavvuf yollarında metodoloji bozulduğu için; elde zikirmatik Tv seyrederken zikir yapmak, veya dikkat dağınık halde zikir yapmak, veya zikir biter bitmez hemen kalkmak, zikri kalbe doğru yapmamak gibi eksikler yolcuların dengeli kulluk aşamasını etkilemektedir. Ben zikir yazsam da buna namaz, dua da diyebilirsiniz. Hepsi bunun içindedir.

Bu aşamalar eksik olduğunda ilaveten bir de İlimle, anlayışla, tevazuyla, sabırla, tevekkül, tefekkür, şükür, hamd, az yemek, az konuşmak, az uyumak vb. şeylerle birleşmezse büyük sıkıntılar doğurduğu gibi, ilimle birleşir ama ibadette ki kulluk aşamaları yine eksik bırakılırsa başta "bilgi kibri" olmak üzere yine bir sürü semptom verecektir. 

İş tabi ki bu kısa yazıda anlatılabilecek basitlikte değildir. Bu uzun yıllar gerektiren bir yolculuktur lâkin yola olabilen en sağlam teçhizatla çıkılırsa, açlık, susuzluk, yalnızlık çekilmez, eşkiyalara karşı korunma da maksimum olur. Gerçek metodolojiyi bilen ve ona göre yönlendirebilen bir İnsan-ı Kâmil bulmak elbette evlâdır fakat böyle birini bulmak okyanusta inci bulmaktan daha zor olduğundan kendi başına yolculuğun biraz daha kolaylaşması ve harcanan efora biraz değmesi için bu yazı yazılmıştır.

En olgun ibadet, Nur'un beden ve zihni istila etmesi - Mirac için gereken hazırlık acizane keşfettirildiği şekliyle şudur: İlk 3 madde eksik yapılırsa kalite düşer, sonraki maddeler eksik yapılırsa kalite sıfırlanır. İbadet kupkuru, elektriksiz, cansız, ruhsuz bir ceset haline döner. Şekil şartı yerine getirilse de manası yeşermemiş olur. 

1) Mide aç olmalıdır, dolu mide sindirimle uğraşacağından beyindeki enerjinin çoğunu emer.

2) Abdest alınmalıdır, bio elektrik yükleme kullanılmaya hazır olmalıdır.

3) Gözler kapalı olmalıdır ( böylece suretler, duyular ve dışardan veri girişi azaltılmış ya da kapatılmış olur ), özel zaman ayırılmalıdır.

4) Dikkat; odaklı, keskin ama rahatsız edici bir gerginlikte olmamalıdır. Dikkat; eril güçtür, iktidardır... dikkatini toplayamayan iktidarsızdır, manevi kalp çocuğunu ( Veled-i Kalp, İsa'yı ) doğuramaz.

5) Dikkat söylenen zikre, sureye, ayete, duaya vb. yönlendirilir. Tavsiye edilen önce tövbe istiğfar ( hataların dile getirilmesi ) sonra Salavat ve sonra da istenen çalışmayı yapmaktır. Buna kudretin cisimlenip akışa geçmesi, Nefes-i Rahmanın üflenmesi denir. Bu kavramların her mertebede ve olayda bambaşka açılımları vardır, biz burada sadece ibadet esnasında ki manalarına ucundan değindik.

6) Dikkatin yoğunlaştığı zikir kalbe doğru okunmalıdır... Sanki kalbin içine aktarılıyor, oraya ekiliyor, gömülüyor, yerleştiriliyor gibi, dikkatin tamamı zikredilen şeyle birlikte kalbe yönlendirilmelidir. Dikkat her dağıldığında tekrar toplanmalıdır.

7) Sıkıntı, yorgunluk, yoğunluk, Cebr oluşana kadar devam edilmelidir. Bu oluştuğunda bir süre daha ısrar edilerek devam edilmelidir.

8) Cebr, sıkışma, sıkılma, daralma, yoğunluk ve yorgunluk belli bir aşamaya ulaştığında bir an da "DURUP" sessizliğe gömülmek gerekir... Burası meyvenin toplanacağı yerdir, dikkat tamamen sessizliğe "teslim edilir"    Dikkat artık odaklı ve keskin olmamalıdır... gevşek ve rahat olmalıdır... Sessizliğin içinde kaybolmalıdır. Sessizliğin içine gömülmeli, erimeli, sıfırlanmalıdır. Oluşturulan basınçtan sonra sessizlikte kalmak ve gevşemek Ruh’un, Nur’un nüfuzuna sebep olur. Beden ve zihin kanallarına Nur dolar, bu doldukça beden – beyin – sinir sistemi ve kalp Mirac’a hazırlanır.

Soru: "Ben en baştan sessizliğe geçebiliyorum, ne gerek var bu kadar efora?" 

İstediğin kadar sessizliğe geç, kulluktan, Ruhül kuddustan mahrum olacağın için En olgun seviye gerçekleşmez. Eksik kalırsın ama kendince mutlu, mesut, huzurlusundur. Biz en kâmil olan, en kapsayıcı olan hali yazmayı istedik. Başaramasakta gayret ettik inşallah.

Soru: "Zikir beyinde ki nöronları her halükarda çalıştırır, bu kadar şeye gerek yok."

Evet nöronların çalışır, bilgi kibri gelir ya da atıl halde belli bir enerji birikir bunu da dünyevi işlere çar çur edersin . Rahmaniyetten, Rahimiyetten, kaliteden yoksun bir hal oluşur, buna emin olabilirsin. Ayrıca bu konu daha da detaylıdır, hangi zikir? ne sayıda? hangi halde? yapılıyor... Yolda yürürken, iş, güç yaparken günde 50.000 adet zikir yapıp panik atak hastası, şizofren vb. olanları da gördüğümüz için. Dikkat, özen ve hazım önemlidir. Ayrıca nasıl ki sen biriyle konuşurken o başka yere baksa, sürekli sağa sola dikkatini kaydırsa "rahatsız" olursun. Değer verilmiyor gibi hissedersin. İbadet bundan farklı değildir, elbette yürünürken ve diğer hallerde de yapılabilir ama mutlaka özel ve maksimum kaliteli zaman ayırarak acizane yukarıda belirttiğimiz usulle de uygulanmasını tavsiye ederiz.

Soru: “Hz. Muhammed (s.a.v.) böyle bir metodolojiyle Hira mağarasında uygulama yapmadı ama?

Aslında mağarada ne yaptığını kimse bilmiyor. Tefekkür etti diyenler, Hz. İbrahim’in zikrini yapıyordu diyenler vb. Rivayetler olmakta birlikte esasen bilinmiyor. Gerçek cevap bu. Ama ilaveten zaten Risalet hükmü ile gelmiş olan için sebepler başka türlü hazırlanabilir fakat emin ol yine bu denklemin farklı bir formatıyla hazırlanır.